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问吧精选|相声艺术的溯源与流派嫩才网

2020-02-13 19:32人已围观

简介传统曲艺有着怎样的历史?相声行业如何传承?高等教育出版社副编审于嘉工作之余从事相声史论研究,参与编写出版了《北京相声史话》《相声大词典》等著作,他近日做客澎湃问...

传统曲艺有着怎样的历史?相声行业如何传承?高等教育出版社副编审于嘉工作之余从事相声史论研究,参与编写出版了《北京相声史话》《相声大词典》等著作,他近日做客澎湃问吧,回答网友相声艺术流派与历史等相关问题。现将问答集锦,以飨读者。

SAM:于老师好,允许我多问几个问题:1. 相声这门表演艺术,为何不追根溯源,承认与《史记》中记载的《滑稽列传》,或《笑林广记》等传统文化有知识传承的关联呢?若以职业论,定位清朝,岂不是拘泥于时代局限?2. 相声的文字定义,是否类似于“相面”(相术)的组词方式?3. 相声中的“砸挂”,与脱口秀的“吐槽”,有没有相提并论的功能价值?4. 相声表演,与“大众话语权”之间是否有必然的联系?5. 相声的地位,是否有官方主导的表演艺术,与民间草根的娱乐手段,两者平行发展,并行不悖(或者互为补充)的生存?6. 姜昆在人生70岁的后期发展,是否有可能艺术变法,重新开创个人角色类型的表演空间?毕竟姜昆的名字已经成为一代相声大师的荣誉招牌,可以独立塑造为节目中的角色形象。7. 相声中的内容,是否可能超越时代限制,可以按照虚拟的故事设定进行乌托邦式的推理,从而避开政审的压力局限?8. 相声这门语言艺术,为何未能成为曲艺中的一门独立学科?难道不能视为一种独立形式的喜剧类型吗?敬请答复,谢谢。

于嘉:SAM您好,感谢您对我的信任,这些问题都很有意思,我尝试回答如下。1. 第一个问题在相声乃至曲艺界和学界中,都有争议。按照侯宝林和他的追随者的做法来看,是想给相声一个登堂入室的机会,追根溯源,为打通中国喜剧史做力所能及的事情。就像您在问题中列出的,以相声为核心,梳理从先秦以来历朝历代可见的喜剧事项,与相声相比类,无论是表演形式还是表现技法甚或时代精神。如果您感兴趣可以看看侯宝林、薛宝琨、汪景寿、李万鹏《相声溯源》。附带说一句,新修订版较之1980年老版,多更换传统相声用例。上述是一种观点。相声业界在旧时供奉的行业祖师,多为汉代东方朔,兼有唐明皇李隆基。旧时艺人在节目中或者在桌子围幛上(多为观众赠送)提及“曼倩遗风”,曼倩即指东方朔。这也是附庸风雅、提升身价的一种做法。无论是求得庇护的行业行为还是精神层面的摹古追求,在江湖飘零的旧时代,都是无可厚非的。的确,相声从建立行业以来形成的节目来源纷纷,节目与古代笑话的关联也很紧密,今人梳理与古代笑话有渊源的传统相声也有几十段不止。但是素材与作品毕竟两回事,更何况,以古代笑话为代表的传统文化知识,只是相声的来源之一。就像旗籍子弟衍生出的“清门相声”一样。其作品内容偏于文雅是一方面,做艺目的上自娱自乐和鬻艺换钱不同是另外一方面,对于行业对于个人对于作品对于观演关系等等方面,标准要求是大不一样的。相声作品的文学性只是考量标准的一小部分,相对于一个行业而言。

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《相声溯源》

2. 也是一个有意思的话题。相声到目前还没有见到解释命名来源的说法,说不清这两个字何时用来指代这个行业。如果以通常所说的“相貌之相,声音之声”来看这个词的构词方式,是并列结构的名词词组,最后约定俗成变为一个固定名词。它不同于动宾结构的“相面”或偏正结构的“相术”。

3. 我对于脱口秀不太了解。只是听说“吐槽”一词从日文而来,经台湾传到大陆近年风行。通用的词典上(《现代汉语词典》《现代汉语规范词典》等)还没有收录这个词。或者觉得成词还不够稳定,或者是没有把握概括该词的所指和内涵。碰巧我参与编写并出版过《两岸通用词典》,里边收录了这个词,因为是两岸合编,这个词目前被定为台湾词语,其写法也是以“吐嘈”为主词条,兼做大陆常见的写法“吐槽”。就其释义来看,(未必是与您所说脱口秀中的“吐槽”意思一样),《两岸通用词典》的内容如下:“当众对他人言行予以揭短、嘲讽,使之出丑。多半带有戏谑和开玩笑的成分。也作‘吐槽’。”这与相声(无论多以第三人称讲述他人故事的单口相声,还是以第二人称讲述对方即捧哏故事的或以第一人称自嘲的对口相声)有很大相似之处。但是这些都在既定情节之中,与“现挂”不同,也不是“砸挂”。砸挂是演员之间开玩笑,但是多数不在舞台上,这也是行业规范,演员不许带着情绪上台演出以避免意外。如果出现临时事件或者舞台事故要处理,这时用的是“现挂”技巧来化解。现挂和砸挂是有别的。好的现挂应该体现如下方面:思维反应之机巧,组织语言之迅速、准确、精练,品格雅致无损自身形象。而现在舞台上看到的,游离主题的捧逗玩笑或者与观众的互动,不是规范的舞台表演,过去被视作“开搅”“起秧子”,是要受到业内长辈批评的。

4. 这个问题您是要谈及相声演员替听众代言?

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